西方園林景觀設計ppt案例（西方園林PPT）
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中西方的園林景觀設計的差別有哪些
中西園林由于歷史背景和文化傳統的不同而風格迥異、各具特色。盡管中國園林有北方皇家園林和江南私家園林之分,且呈現出諸多差異,而西方園林因歷史發展不同階段而有古代、中世紀、文藝復興園林等不同風格。但從整體上看，中、西方園林由于在不同的哲學、美學思想支配下，其形式、風格差別還是十分鮮明的。尤其是15~17世紀的意大利文藝復興園林和法國古典園林與中國古典園林之間的差異更為顯著。
人工美/自然美
中、西園林從形式上看其差異非常明顯。西方園林所體現的是人工美，不僅布局對稱、規則、嚴謹，就連花草都修整的方方正正，從而呈現出一種幾何圖案美，從現象上看西方造園主要是立足于用人工方法改變其自然狀態。中國園林則完全不同，既不求軸線對稱，也沒有任何規則可循，相反卻是山環水抱，曲折蜿蜒，不僅花草樹木任自然之原貌，即使人工建筑也盡量順應自然而參差錯落，力求與自然融合，"雖由人作，宛自天開"。
人化自然/自然擬人化
既然是造園，便離不開自然，但中西方對自然的態度卻很不相同。西方美學著作中雖也提到自然美，但這只是美的一種素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非經過人工的改造，便達不到完美的境地，也就是說自然美本身并不具備獨立的審美意義。黑格爾在他的〈〈美學〉〉中曾專門論述過自然美的缺陷，因為任何自然界的事物都是自在的，沒有自覺的心靈灌注生命和主題的觀念性的統一于一些差異并立的部分，因而便見不到理想美的特征。"美是理念的感性顯現"，所以自然美必然存在缺陷，不可能升華為藝術美。而園林是人工創造的，他理應按照認得意志加以改造，才能達到完美的境地。
中國人對自然美的發現和探求所循的是另一種途徑。中國人主要是尋求自然界中能與人的審美心情相契合并能引起共鳴的某些方面。中國人的自然審美觀的確立大約 可追溯到魏晉南北朝時代，特定的歷史條件迫使士大夫階層淡漠政治而邀游山林并寄情山水，于是便借"情"作為中介而體現湖光山色中蘊涵的極其豐富的自然美。中國園林雖從形式和風格上看屬于自然山水園，但決非簡單的再現或模仿自然，而是在深切領悟自然美的基礎上加以萃取、抽象、概括、典型化。這種創造卻不違背藹然的天性，恰恰相反，是順應自然并更加深刻的表現自然。中國人看來審美不是按人的理念去改變自然，而是強調主客體之間的情感契合點，即"暢神"。它可以起到溝通審美主體和審美客體之間的作用。從更高的層次上看，還可以通過"移情"的作用把客體對象人格化。莊子提出"乘物以游心"就是認為物我之間可以相互交融，以致達到物我兩忘的境界。因此西方造園的美學思想人化自然而中國則是自然擬人化。
形式美與意境美
由于對自然美的態度不同，反映在造園藝術上追求便各有側重。西方造園雖不乏詩意，但刻意追求的卻是形式美；中國造園雖也重視形式，但傾心追求的卻是意境美。西方人認為自然美有缺陷，為了克服這種缺陷而達到完美的境地，必須憑借某種理念去提升自然美，從而達到藝術美的高度。也就是一種形式美。早在古希臘，哲學家畢達哥拉斯就從數的角度來探求和諧，并提出了黃金率。羅馬時期的維特魯威在他的〈〈建筑十書〉〉中也提到了比例、均衡等問題，提出"比例是美的外貌，是組合細部時適度的關系"。文藝復興時的達芬奇、米開朗琪羅等人還通過人體來論證形式美的法則。而黑格爾則以"抽象形式的外在美"為命題，對整齊一律、平衡對稱、符合規律、和諧等形式美法則作抽象、概括。于是形式美的法則就有了相當的普遍性。它不僅支配著建筑、繪畫、雕刻等視覺藝術，甚至對音樂、詩歌等聽覺藝術也有很大的影響。因此與建筑有密切關系的園林更是奉之為金科玉律。西方園林那種軸線對稱、均衡的布局，精美的幾何圖案構圖，強烈的韻律節奏感都明顯的體現出對形式美的刻意追求。
中國造園則注重"景"和"情"，景自然也屬于物質形態的范疇。但其衡量的標準則要看能否借它來觸發人的情思，從而具有詩情畫意般的環境氛圍即"意境"。這顯然不同于西方造園追求的形式美，這種差異主要是因為中國造園的文化背景。古代中國沒有專門的造園家，自魏晉南北朝以來，由于文人、畫家的介入使中國造園深受繪畫、詩詞和文學的影響。而詩和畫都十分注重于意境的追求，致使中國造園從一開始就帶有濃厚的感情色彩。清人王國維說："境非獨景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界，故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無境界"。意境是要靠"悟"才能獲取，而"悟"是一種心智活動，"景無情不發，情無景不生"。因此造園的經營要旨就是追求意境。
一個好的園林，無論是中國或西方的，都必然會令人賞心悅目，但由于側重不同，西方園林給我們的感覺是悅目，而中國園林則意在賞心。
必然性/偶然性
西方造園遵循形式美的法則，刻意追求幾何圖案美，必然呈現出一種幾何制的關系，諸如軸線對稱、均衡以及確定的幾何形狀，如直線、正方形、圓、三角形等的廣泛應用。盡管組合變化可以多種多樣前變萬化，仍有規律可循。西方造園既然刻意追求形式美，就不可能違反形式美的法則，因此園內的各組成要素都不能脫離整體，而必須一某種確定的形狀和大小鑲嵌在某個確定的部位，于是便顯現出一種符合規律的必然性。
中國造園走的是自然山水遠的路子，所追求的是詩畫一樣的境界。如果說它也十分注重于造景的話，那么它的素材、原形、源泉、靈感等就只能到大自然中去發掘。越是符合自然天性的東西便越包含豐富的意蘊。因此中國的造園帶有很大的隨機性和偶然性。不但布局千變萬化，整體和局部之間卻沒有嚴格的從屬關系，結構松散，以致沒有什么規律性。正所謂"造園無成法"。甚至許多景觀卻有意識的藏而不露，"曲徑通幽處，禪房草木生"，"山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村"，"峰會路轉，有亭翼然"，這都是極富詩意的境界。
中西相比，西方園林以精心設計的圖案構成顯現出他的必然性，而中國園林中許多幽深曲折的景觀往往出乎意料之外，充滿了偶然性。
明晰/含混
西方園林主從分明，重點突出，各部分關系明確、肯定，邊界和空間范圍一目了然，空間序列段落分明，給人以秩序井然和清晰明確的印象。主要原因是西方園林追求的形式美，遵循形式美的法則顯示出一種規律性和必然性，而但凡規律性的東西都會給人以清晰的秩序感。另外西方人擅長邏輯思維，對事物習慣于用分析的方法以揭示其本質，這種社會意識形態大大影響了人們的審美習慣和觀念。
中國造園講究的是含蓄、虛幻、含而不露、言外之意、弦外之音，使人們置身其內有撲溯迷離和不可窮盡的幻覺，這自然是中國人的審美習慣和觀念使然。和西方人不同，中國人認識事物多借助于直接的體認，認為直覺并非是感官的直接反應，而是一種心智活動，一種內在經驗的升華，不可能用推理的方法求得。中國園林的造景借鑒詩詞、繪畫，力求含蓄、深沉、虛幻，并借以求得大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，從而把許多全然對立的因素交織融會，渾然一體，而無明晰可言。相反，處處使人感到朦朧、含混。
入世/出世
在諸多西方園林著作中，經常提及上帝為亞當、夏娃建造的伊甸園?！础词ソ洝怠抵兴枥L的伊甸園和中國人所幻想的仙山瓊閣異曲同工。但隨著歷史的發展西方園林逐漸擺脫了幻想而一步一步貼近了現實。法國的古典園林最為明顯了。王公貴族的園林中經常宴請賓客、開舞會、演戲劇，從而使園林變成了一個人來人往，熙熙攘攘，熱鬧非凡的露天廣廈，絲毫見不到天國樂園的超脫塵世的幻覺，一步一步走到世俗中來。
羨慕神仙生活對中國古代的園林有著深遠的影響，秦漢時代的帝王出于對方士的迷信，在營建園林時，總是要開池筑島，并命名為蓬萊、方丈、瀛洲以象征東海仙山，從此便形成一種"一池三山"的模式。而到了魏晉南北朝，由于殘酷的政治斗爭，使社會動亂分裂，士大夫階層為保全性命于亂世，多逃避現實、縱欲享樂、邀游名山大川以寄情山水，甚至過者隱居的生活。這時便滋生出一種消極的出世思想。陶淵明的〈〈桃花源記〉〉便描繪了一種世外桃源的生活。這深深影響到以后的園林。文人雅士每每官場失意或退隱，便營造宅院，以按貧樂道、與世無爭而怡然自得。因此與西方園林相比，中國園林只適合少數人玩賞品位，而不象西方園林可以容納眾多人進行公共活動。
唯理/重情
中西園林間形成如此大的差異是什么原因導致的呢？這只能從文化背景，特別是哲學、美學思想上來分析。造園藝術和其他藝術一樣要受到美學思想的影響，而美學又是在一定 的哲學思想體系下成長的。從歷史上看，不論是唯物論還是唯心論都十分強調理性對實踐的認識作用。公元前六世紀的畢達哥拉斯學派就試圖從數量的關系上來尋找美的因素，著名的"黃金分割"最早就是由他們提出的。這種美學思想一直頑強的統治了歐洲幾千年之久。她強調整一、秩序、均衡、對稱、推崇圓、正方形、直線。。。。。。等。歐洲幾何圖案形式的園林風格正是這種"唯理"美學思想的影響下形成的。
與西方不同，中國古典園林是滋生在中國文化的肥田沃土之中，并深受繪畫、詩詞和文學的影響。由于詩人、畫家的直接參與和經營，中國園林從一開始便帶有詩情畫意的濃厚感情色彩。中國畫，尤其是山水畫對中國園林的影響最為直接、深刻?？梢哉f中國園林一直是循者繪畫的脈絡發展起來的。中國古代沒有什么造園理論專著，但繪畫理論著作則十分浩瀚。這些繪畫理論對于造園起了很多指導作用。畫論所遵循的原則莫過于"外師造化，內發心源"。外師造化是指以自然山水為創作的楷模，而內發心源則是強調并非科班的抄襲自然山水，而要經過藝術家的主觀感受以粹取其精華。
除繪畫外，詩詞也對中國造園藝術影響至深。自古就有詩畫同源之說，詩是無形的畫，畫是有形的詩。詩對于造園的影響也是體現在"緣情"的一面。中國古代園林多由文人畫家所營造，不免要反映這些人的氣質和情操。這些人作為士大夫階層無疑反映著當時社會的哲學和倫理道德觀念。
中國古代哲學"儒、道、佛"的重情義，尊崇自然、逃避現實和追求清凈無為的思想匯合一起形成一種文人特有的恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風度和樸實無華的氣質和情操，這也就決定了中國造園"重情"的美學思想。
世界著名園林景觀設計有哪些？
如下：
1、法國凡爾賽花園
法國凡爾賽花園位于凡爾賽宮西側，現有面積100公頃。它建于17世紀初，由安德烈·萊諾特設計。它是法式園林的經典，也是世界園林藝術的圣殿。園內的樹木花草別具匠心，讓人看后覺得美不勝收。園內有221件由青銅，鉛和大理石制成的雕塑作品，這使凡爾賽花園成為世界上最大的露天雕塑博物館。
1979年，花園和宮殿共同被列入聯合國教科文組織世界遺產名錄。
2、泰國農旅園
農綠園又名蘭花園，位于泰國春武里府芭堤雅西南部。占地約680英畝，被譽為“東南亞最美花園”。它是由農律女士建造的。她非常喜歡蘭花。她收集各種蘭花品種，在花園里精心培育。擺在地上，竹架上，掛在棚頂上的蘭花，琳瑯滿目，名貴品種繁多，共有本地品種670多個，外地品種300多個。
3、美國波特蘭日本花園
波特蘭日本花園是俄勒岡州的一個城市項目，占地12公頃。它位于西山的華盛頓公園內，可以俯瞰波特蘭市中心。1963年由著名景觀設計師隈研吾設計?；▓@有中庭，寶塔式建筑，綠色屋頂。日本在海外設立了上百個公共日式花園。波特蘭日本園居首，具有濃郁的日本傳統文化氣息。將東西方景觀園林完美結合。
園林景觀設計類型：
1、歐洲古典園林景觀形式：法國現代園林風格、現代巴洛克風格、巴拉甘風格、加利福尼亞學派、瑞典斯德哥爾摩學派。
2、歐洲新古典園林景觀形式。
3、英國鄉村庭園景觀形式。
4、中國古典園林景觀形式。
5、日本庭院園林景觀形式：筑山式回游庭園、枯山水庭園、茶道庭園。
6、現代園林景觀形式。
園林景觀類的畢業設計匯報ppt通常要涉及哪些內容以及注意事項
根據你畢業設計的內容而定，先看做方案的程度，比如做到概念設計的地步還是做擴初，甚至地方不大的話可以做施工圖
比如你的是居住區設計，或者公園，或者道路
以居住區方案設計為例，就需要說明你的思路部分，比如設計思路 ，溯源，然后設計規劃部分，比如總平圖，鳥瞰圖，功能分析圖，視線分析圖，交通分析圖植物配置圖，等等，。然后再是你的設計的表達，局部效果圖，各節點的效果圖，意向圖片，然后再談一下你的鋪裝，小品，植物意向，等等。
做PPT的話一般文章要簡練，意思明確，然后圖片要多一點，豐富一點，邏輯思維要明確，不能太混亂，有序的表達。
世界各國別墅園林景觀設計風格
世界各國別墅園林景觀設計風格
景觀園林設計是在一定的地域范圍內，運用園林藝術和工程技術手段，通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創造美的自然環境和生活、游憩境域的過程。下面整理了一些別墅園林景觀設計風格，一起來看看吧！
(一)歐洲勒·諾特古典園林景觀形式
17世紀，園林史上出現了一位開創法國乃至歐洲造園新風的杰出人物——勒·諾特(Andre Le Notre 1613-1700)，法國園林即由他開創。中國稱之為古典主義園林。勒·諾特的造園保留了意大利文藝復興莊園的一些要素，又以一種更開朗、華麗、宏偉、對稱的方式在法國重新組合，創造了一種更顯高貴的園林，追求整個園林寧靜開闊，統一中又富有變化，富麗堂皇、雄偉壯觀的景觀效果。在中國的圓明園，由于乾隆皇帝的獵奇，也建造了模仿法國園林的西洋樓。
追溯一個世紀以來園林設計領域的發展與變化，無論哪種風格都對現代園林產生了廣泛的影響。在上個世紀園林景觀發展的基礎上，20世紀歐洲各國出現了眾多的設計風格，產生了一些非常有影響力的學派。
1、法國現代園林風格
法國現代園林風格最初體現是在1925年巴黎舉辦的“國際現代工藝美術展”上，人們看到了一些具有現代特征的園林，代表作為建筑師斯蒂文斯設計的用十字形截面的支柱和巨大抽象的混凝土塊的組合鑄就的四棵一模一樣的紅色的“樹”，以及由古埃及瑞克安設計的“光與水的花園”(Garden of Water and Light)。展覽揭開了現代景觀設計新的一幕。法國現代景觀設計打破了傳統的規則式或自然式的束縛，采用了一種當時新的動態均衡構圖，具有強烈的幾何性，但又不是抽象統治下的靜態平衡，是不規則的幾何式的體現。
2、現代巴洛克風格
現代巴洛克風格的特點是景觀設計作品中運用大量的曲線。該風格代表人物是巴西的景觀設計師布雷·馬克斯。他的作品擴展了古老的花壇的形式。他設計的曲線的花床，如同一支包含水分的畫筆在大地上畫出鮮艷的筆道。用花床限制了大片植物的生長范圍，但是從不修剪植物，這與巴洛克園林的模紋花壇有著本質的區別。他用植物葉子的色彩和質地的對比來創造美麗的.圖案，而不是主要靠花卉;將這種對比拓展到其他材料，如沙礫、卵石、水、鋪裝等。他的種種設計語言至今在全世界廣為傳播。
3、巴拉甘風格
巴拉甘風格的景觀設計將現代主義和墨西哥傳統相結合，開拓了現代主義的新途徑。他常常是建筑、園林連同家具一起設計，形成具有鮮明個人風格的統一和諧的整體。園林以明亮、彩色的墻體與水、植物和天空形成強烈反差，創造寧靜而富有詩意的心靈的庇護所。他作品中的一些要素，如彩色的墻，高架的水槽，和落水口的瀑布等已經成為了墨西哥風格的標志。
(二)歐洲新古典園林景觀形式
新古典主義是古典與現代的結合物，它的精華來自古典主義，但不是仿古，更不是復古，而是追求神似。新古典主義并不是某一特定地域中具體流派的專有名稱，作為一個美學范疇，新古典主義廣泛出現在各行各業，包括文學、繪畫、音樂、建筑、室內設計、產品造型設計等許多方面。
從廣泛意義上來說，新古典主義是指在傳統美學的規范之下，運用現代的材質及工藝，去演繹傳統文化中的經典精髓，使作品不僅擁有典雅、端莊的氣質，并具有明顯時代特征的設計方法。新古典主義風格，更像是一種多元化的思考方式，將懷古的浪漫情懷與現代人對生活的需求相結合，兼容華貴典雅與時尚現代，反映出后工業時代個性化的美學觀點和文化品位。
4、加利福尼亞學派
加利福尼亞學派的典型特征為：簡潔的形式、室內外直接的聯系、可以布置花園家具的、緊鄰住宅的硬質表面，小塊的不規則的草地、紅木平臺、木制的長凳、游泳池、烤肉架以及其他消遣設施。圍籬、墻壁和屏障創造了私密性，現有的樹木和新建的涼棚為室外空間提供了蔭涼。
有的還借鑒了日本園林的一些特點：如低矮的苔蘚植物、蕨類植物、常綠樹和自然點綴的石塊。它是一個藝術的、功能的和社會的構圖，每一部分都綜合了氣候、景觀和生活方式而仔細考慮過，是一個本土的、時代的和人性化的設計，及滿足舒適的戶外生活的需要，維護也非常容易。加利福尼亞學派使美國花園的歷史從歐洲風格的復興和抄襲轉變為對美國社會、文化和地理的多樣性的開拓。
5、瑞典斯德哥爾摩學派
瑞典斯德哥爾摩學派是景觀規劃設計師、城市規劃師、植物學家、文化地理學家和自然保護者的一個思想綜合體。其目的是用景觀設計來打破大量冰冷的城市構筑物，形成一個城市結構中的網絡系統，為市民提供必要的空氣和陽光，為每一個社區提供獨特的識別特征，為不同年齡的市民提供消遣空間。聚會場所、社會活動，是在現有的自然基礎上重新創造的自然與文化的綜合體。
(三)英國鄉村庭園景觀形式
“英國鄉村庭園”是貴族財富、權力的象征。十八世紀英國的造園家柯伯比力提·布朗，設計出獨特的庭園風格，確定了“英國鄉村庭園”的地位。那是一種追求自然美的“風景色庭園”，把綠色草坪、池塘、樹林、花卉、坡地、山川等自然景觀加入庭園的造園法。英國產業革命后自然環境遭到了嚴重的破壞，人們希望能恢復昔日秀麗山川，向往有美麗庭園的郊區生活。從那時開始，“英國鄉村庭園”的發展，便傾向走自然路線。20世紀，“英國鄉村庭園”潮流又逐漸恢復到重視花朵和綠色植物的配搭，加以配合自然景色。融合不同時代的建筑、文化、背景，形成主流。造就了今日的“英國庭園、山荘”。
(四)中國古典園林景觀形式
中國的造園藝術，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。中國園林景觀的內涵“意境”，是中國園林傳統風格和特色的核心。所謂“意境”，意是寄情，境是遇物。情由景生，景由心造，景情交融而產生意境。古人又說：“情與景遇，則情愈深，景與情會，則景常新?！?/p>
所以“意境”賦予藝術以靈魂，灌注以生氣，化景物為情思，變心態為畫面，對景觀產生意象含蓄，情致深邃，具有飄然于物外之情，玄外之音，畫外之境，味外之致的特殊魅力。在審美活動中，高度發揮了意想思維的能動性，激發心靈創造出比之于實際的景物遠為豐富的藝術情趣。在體察感受中，讓游者從身入心入情入至神入，心領神會中引人入勝，耐人尋味，提高到深層性崇高的精神世界，這是中國園林藝術傳統中的審美心理結構，都是建立在內心境界的基礎上的“心物感應”和“興到神會”的審美價值，而西方園林文化唯獨缺乏“意境”這一靈魂的審美內涵。
(五)日本庭院園林景觀形式
日本庭園之美，在于它把大自然的美和人工的美巧妙結合起來，體現著日本人特有的審美情趣，這主要由于日本島國氣候四季分明，它的庭園設計精美，用料精細，尤其受到宗教、文化、歷史和風俗習慣影響，一座精美的庭園往往都映射著文學、繪畫、書道、花道、茶道的影子，成為薈萃精華的藝術作品。
1、筑山式回游庭園
也稱“林泉式回游庭園”，在日本占有主要位置，其特色是堆山砌石，掘池引溪，回廊花亭，象征縮影的自然小世界。東京、京都、大阪等地，此類名園頗多。其中京都是日本庭園的重鎮，諸如西芳寺、金閣寺、銀閣寺、天龍寺和大覺寺等，都是此類庭園的典型。位于京都北區的金閣寺庭園，以中央的鏡湖池為中心，形成一個壯闊的“筑山式回游庭園”景觀。人入園中，沿著迤邐幽徑，繞池水而近山巒，但見金閣倒映池中，虛實映襯，其風韻頗能激人遐思。庭園布局緊湊，全部景物均依山勢而辟建，曲徑通幽，別有洞天。園內的花木疊石，曲徑池泉，經過庭園師的精心設計，疏密有致，有機地組成了一個完美的整體。
2、枯山水庭園
也稱“平庭”或“石庭”，主要以巖石為主，白砂、綠樹、苔蘚、光禿的黑石相襯，其意境來源于中國的水墨畫，注重幽遠意境，順其自然，簡樸幽靜。這種象征手法的庭園多設在書齋外，或寺院方丈居室。在北九州日本館東面一處保存完好的，原為松本家住宅的庭園，園中一塊狹小的空間，用光禿黑石、白砂、矮樹、苔蘚，布置成象征山水自然的庭園，園中白沙鋪地，彎彎曲曲，好似一條小河從庭園中流淌，其間點綴著松柏和楓樹，矮樹叢，苔蘚點點，蜿蜒曲折，其中散置“飛石”，“飛石”即庭園里間置的不規則石板，供腳踏用，通常是“六分走道，四分景色”。
3、茶道庭園
即茶室庭園，其特色是講求質樸自然。我到箱根時，來到一處幽靜的庭園，園中一間小巧玲瓏的木屋，推窗望去，庭園中球石擺成的小河，似潺潺流水，一叢叢圓錐形的灌木，素雅的馨木，落葉苔蘚，放置著一種叫“蹲踞”的石制“手水缽”，是洗漱用的石盆，道旁佇立著花崗巖石雕品石燈籠，發出朦朧的燈光，整個茶庭典雅清新。茶室簡樸幽雅，入口是一方活動矮門，茶室四壁懸掛“松”、“竹”、“梅”、“龜”等名人字畫，茶室中有陶制炭爐和茶釜，爐前放著飲茶用具。箱根品茶，更品味著“茶道庭園”的韻味。
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